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   佛法与管理“因缘生起”。
    
   缘，意为关系或条件，缘起佛法，由缘而起；宇宙间一切事物和现象的生起变化，都有相对的互存关系或条件。佛法中常用“此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭”来说明缘的理论。 
   
   佛由凡人修,成佛再来渡凡人；主管原员工，有了成就变主管，而主管又去育员工。这循环轮转均“因缘而起”。
    
   佛法与管理，它的内容非常丰富，特别就以企业管理而言，实有异曲同工之妙。       
    
   佛法与管理，这课题联系到人生。佛法对人生的看法：佛法对我们现实世界人类的生、老、病、死怎么看？对人与人之间的关系怎么看？对世界人类所发生的事情，如善与恶、亲与仇、战争与和平等怎么看？佛法对企业管理怎么看？
      
   关于佛法与人生的关系，近代高僧中国佛教协会第一任会长圆瑛大师，早在1943年“佛教与作人”的讲演中就认为严持五戒是佛教的做人之法，广修六度是做人的道理。太虚大师也认为“佛法实在是人类的救星，最低限度，佛法值得我们在日常生活上借镜〔鉴〕”    

   什么叫佛法？佛法就是释迦牟尼成道后所说的一切教法，它包括了各种教义，以及这教义所表达出来的佛教真理，也就是说是“真诚”的经文，实实在在的管理。
      
   什么叫人生？人生就是我们这个世界上的每一个人对于生活应该持有的一种态度。人生在世，应该怎样生活？应该如何立身处世？应该如何对待周围的环境？应该如何掌握自己的命运？这就是人生。也就是说：你如何去念好这“真诚”的经文？如何去走好这企业管理之路。
    
   实战管理 、“十字”真经和佛法与人生，有着非常密切的关系。

   禅宗创始人慧能在《坛经》中说：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如觅兔角。”这说明佛法是离不开人世间的。这是因为，佛陀出生在人间，说法度生在人间，佛法是源出人间并要利益于人间、为人间服务的。
佛法最根本的目的，就是广度众生，利益众生。因此，我们可以这样说，佛法主要是解决人生问题的，并不是解决人生之外的问题。人生问题也并非仅仅是一个生死问题，它包含着极为丰富的内容。
     
   佛法要求我们正确地对待自己的国家，正确地对待每一个人，正确地对待每一件事。
因而，提出了“庄严国土，利乐有情”的教义，这和企业实战管理有着千丝万缕的关联。

   “庄严国土”，就是要求我们每一个人，都把建设好自己的国家作为自己的神圣职责，在今天来讲，就是要建设好具有中国特色社会主义的国家；所谓“利乐有情”，就是要求我们每一个人都要给广大的人民群众以利益和快乐，也就是要全心全意地为人民服务。

   那么，这企业实战管理要求我们做什么呢？
首先我们要了解这实战管理、“十字”真经到底是什么？
这就是“优质高产低消耗”和“专、权、细”十个字，搞企业一定要运用这十个字，否则企业就难以生存。

   我要向大家请教一个问题：
我们辛辛苦苦的做事、搞企业, 搞管理,最终目的是什么？要赢得什么？（利润）。

   搞企业的管理者大都记得七个字，十分重要的七个字，这就是“优质高产低消耗”，搞企业一定要有利润，一定要赚钱，否则企业就难以生存。

   而对这三个方面必须三管齐下，缺一不可。你光是产品质量优良，虽然受到市场欢迎，消费者喜爱。但由于产量低、成本高，这样也赚不到钱，有时反而会越做越亏。你质量好、成本低，但没有产量，同样赚不到钱。到头来竹篮打水 － 一场欢喜一场空。

   那么，我们如何去赚钱？如何去赢得利润？这就要靠我们去管理，要有朴实的管理队伍。因为，管理的好坏直接关系到企业能否赚到钱，赢得利润？企业能否发展？能否生存？这管理又是要我们做什么？

   管理是一种狭义的直接指挥、协调、检查的职能。管理也是最原始、最直接和最简单的一种形式。管理要辅以监督--监督是基于对经营管理过程中的管理者行为是否尽职尽责自律守法；监控--监控有点象探照灯，时刻关注着；管控--体现在一些关键要素上实施以“控制”为特征的管控行为；等等。

   当然，对企业管理的方法应运用在实际的企业经营管理实践中，实行复合运用的，效果好坏取决于我们的高层管理者对企业发展态势、阶段以及法律法规和政策环境的理解，如何搭配并融汇贯通，是有效与否的关键。 
细细想来，“管”是一种约束，是一种制抑的手段，是一种将个体的力量约束到一个集体中去，并为这个集体所服务，以产生更大的力量。